【连载】源于w88博彩的成语典故

刘秀森 2020-06-22 09:25

色若死灰 无病自灸

“色若死灰”指面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。“无病自灸”中的“灸”为灼的意思,是中医治病的一种方法,多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分以医疗疾病。作为成语,比喻自找苦吃或自寻烦恼。

这两个成语皆出自战国时期庄周的著作 《庄子·盗跖》。本篇历来认为是伪作,或认为是后学者所为。

《庄子·盗跖》说,春秋时期的孔子跟柳下季是朋友,柳下季的弟弟跖是个奴隶起义领袖,被诬为“盗跖”,其部下有九千人,横行天下,侵扰各国诸侯,他所经过的地方,大国避守城池,小国退入城堡。孔子对柳下季说:“大凡做父母的,必定能告诫自己的子女,不然,父子、兄弟之间的亲密关系也就没有什么可贵的了。如今先生你是当世的贤士,然而你的兄弟却被叫作‘盗跖’,成为‘天下的祸害’,而且不能加以管教,我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前去说服他。”柳下季说:“先生谈到做父亲的必定能告诫自己的子女,做兄长的必定能教育自己的弟弟,假如子女不听从父亲的告诫,兄弟不接受兄长的教育,即使像先生今天这样能言善辩,又能拿他怎么样呢?而且我弟弟的为人,思想活跃犹如喷涌的泉水,感情变化就像骤起的暴风,勇武强悍足以抗击他的敌人,巧言善辩足以掩盖他的过失,顺从他的心意他就高兴,违背他的意愿他就发脾气,容易用言语侮辱别人。先生千万不要去见他。”孔子不听,让颜回驾车,子贡作骖乘,前去会见盗跖,想让盗跖不要再造反了。孔子以自己的理论规劝盗跖,哪能说服一个奴隶起义领袖?反被盗跖严加指斥,称为“巧伪”之人。盗跖按照自己的观点,用大量古往今来的事例,斥责儒家圣君、贤士、忠臣的观念都是与当时的现实不相符合的,说儒家的主张是行不通的,并说就连孔子自己也是“不容身于天下”的,因为他“不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非”。其中有这样一个情节:盗跖说:“丘之所言,皆吾之所弃也,亟去走归,无复言之!子之道,狂狂汲汲,诈巧虚伪事也,非可以全真也,奚足论哉!”孔子再拜趋走,出门上车,执辔三失,目芒然无见,色若死灰,据轼低头,不能出气。归到鲁东门外,适遇柳下季。柳下季曰:“今者阙然数日不见,车马有行色,得微往见跖邪?”孔子仰天而叹曰:“然。”柳下季曰:“跖得无逆汝意若前乎?”孔子曰:“然。丘所谓无病而自灸也,疾走料虎头、编虎须,几不免虎口哉!”

这一情节是:盗跖说:“你孔丘所说的,全都是我想要废弃的,你赶快离开这里滚回去,不要再说了!你的那套主张,狂妄急切,全都是巧诈、虚伪的东西,不可能用来保全真性,有什么好谈论的呢!”孔子一再拜谢快步离去,走出帐门登上车子,拿在手里的缰绳三次脱手,眼光失神模糊不清,脸色犹如死灰,低垂着头靠在车前的横木上,颓丧地不能喘气。回到鲁国东门外,正巧遇上了柳下季。柳下季说:“近来多日不见你,心里很不踏实,看看你的车马好像外出过的样子,恐怕是前去见到盗跖了吧?”孔子仰天长叹道:“是的。”柳下季说:“盗跖莫不是像先前我所说的那样违背了你的心意呢?”孔子说:“正是这样。我此举真叫作没有生病而自行扎针一样,自找苦吃,急急忙忙地跑去撩拨虎头、抚弄虎须,几乎不免被虎口吞掉啊!”

《盗跖》内容的中心是抨击儒家理论,宣传道家思想。本节借盗跖之口以道家观点指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性,主张笼嘴勿争,保养心性,这才是安乐长寿之道;认为人应该保持本真及自由愉悦的精神,并在此基础上通晓大道。

例句:“保母忽惊叫仆地,色如死灰。”(唐代皇甫枚 《三水小牍·王知古》)

“无病自灸”是一种养生方法。成书于宋代的《扁鹊心书》中说:“人于无病时,常灸关元、气海、命门、中脘,虽不得长生,亦可得百年寿。”向秀《难养生论》说:“所谓不病而灸,无忧而自默。” (392)

编辑: 田戈   责任编辑:李瑾瑜   相关阅读:
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